Этот Музей заслуженно считается одним из лучших в стране. Он посвящен истории культуры Доминиканы, начиная со времен индейцев Таино, до эпохи Колумба, а так же-несколько последующих веков.

Музей находится в здании, построенном в 70-х гг. прошлого века архитектором Хосе Каро Антонио Альваресом. Именно он и стал Первым Директором самого Музея. В 30-х гг. Альварес получил архитектурное образование в Университете Парижа. За его жизнь им было опубликовано 8 книг и множество исследовательских работ. В разные годы он так же становился Ректором двух Университетов в Доминикане.

На 2-м этаже, закрытом для посетителей, кроме административных офисов находится и памятная Галерея Директоров этого Музея. Надо сказать, все они были широко образованными людьми, много занимавшимися научно-исследовательской работой. Причем каждый из них был специалистом сразу в нескольких областях.Сферой их научных интересов были: экономика, социология, психология, изучение религий, археология, антропология, география, горное дело, искусствоведение, медицина, этнография. Им принадлежит огромное количество печатных трудов. Их усилиями и появился этот Музей.

Экспозиции интересных верхних этажей посвящены культуре и наследию индейцев Таино; а еще - африканских народов, завезенных во времена рабовладения и испанских колонистов. Представленные в Музее археолого-этнографические коллекции рассказывают о развитии каждой из этих национальных культур и об их синкретизме.

СПРАВКА: СИНКРЕТИЗМ (от греч. Sykretismos - соединение) - это образование нового культурного явления, получившегося в результате сочетания самых разнородных воззрений, взглядов и культурных проявлений (когда при этом игнорируется необходимость их внутреннего единства и непротиворечия друг другу).

В религиозном аспекте СИНКРЕТИЗМ - это форма религии, сочетающая в себе элементы различных других религий. Существует (кстати, становящаяся все более популярной) точка зрения, что религиозный синкретизм в некоторой степени характерен вообще для всех религиозных течений.

В разделах музейной экспозиции можно ознакомиться с наиболее полным в стране собранием артефактов эпохи Таино.

СПРАВКА: Артефакт (от лат. Artefactum - искусственно сделанное). Имеет много смысловых оттенков. Но как АРТЕФАКТ КУЛЬТУРЫ означает созданные предметы быта, орудия труда, жилища, дороги…А в плане духовной жизни: рожденные научные теории, суеверия, верования, произведения искусства и фольклор.

Кроме достаточно традиционных орудий труда индейцев Таино в Музее можно увидеть каменные обелиски и реконструкции погребальных курганов, индейскую скульптуру, изваяния богов, собрание топоров и наконечников для копий; а так же - украшения из кораллов, раковин и камней. Представленные экспонаты рассказывают об укладе жизни индейцев Таино, о способах охоты, рыболовной ловле, нехитром сельском хозяйстве, о кулинарных особенностях, о кустарных промыслах. Интересны макеты поселений Таино.

В жизни современной Доминиканы сохранилось достаточно много унаследованного именно - от индейцев Таино. Это и географические названия - как например: Cibao (Сибао), Dajabоn (Дахабон), Yaque (Яке), Chavоn (Чавон), Ozama (Осама), Bani (Бани), Sosua (Сосуа), Haina (Аина)... Агрокультуры - юка, батат, табак. Узнаваемы и слова: каноа (деревянная лодка), уракан (ураган), амака (гамак), игуана, маис (кукуруза), табако (табак), москито (москит), ламби*.

А одним из частых блюд доминиканской кухни являются касабэ и кативиас, делающиеся по рецепту Таино из корней местной юки (yuca). Лепешку касабэ часто подают в качестве замены хлеба - причем она настолько хороша, что годится как для обычной трапезы, так и для ресторанной, на высшем уровне.

Как говорят, расписной поднос и гамак тоже достался доминиканцам в наследство от Таино.

Сохранились и некоторые специфические приемы рыбной ловли в лагунах, и отдельные особенности в изготовлении глиняной керамики. Да и в музыке специалисты тоже находят отголоски культуры исчезнувших индейцев.

Так в наши дни доминиканские музыканты иногда используют инструмент Гуира (Gu**ira). Сейчас он делается в форме пустотелого латунного цилиндра с похожей на терку поверхностью, ритмично проводя по которой металлической вилочкой - извлекают своеобразный звук, напоминающий звучание трещотки. Прообразом же этого музыкального инструмента является тот, которым пользовались еще индейцы Таино. Только они изготавливали его не из металла, а из полого плода дерева Игуэро (Higu**ero), предварительно очистив его от мякоти. По поверхности плода нарезали выпуклые полоски-ребра, и точно так же, как и сейчас - терли по нему гребнем и извлекали звук.

Обычно этот тип Гуира используется современными фольклорными трио, именуемыми Перико Рипьао (Perico Ripiao). В составе инструментов этих трио бывает еще барабан и гитара. Так вот барабан для более богатого звучания, обтягивают с разных сторон двумя видами кожи - старого козла ( такую кожу, как говорят - еще долго вымачивают в роме) и нежной кожи молоденькой невинной козы-ярки.

А вот с конца ХV в. на самобытность Таино начала влиять пришедшая испанская цивилизация. Появляется колониальная архитектура; испанские политические, общественные и религиозные учреждения, новый для индейцев язык, иной уклад жизни. Испанцы привезли и католицизм, и свою музыку, песни, танцы, поэзию. В Музее есть интересная реконструкция типичного для той эпохи - сельского дома небогатого крестьянина.

Другим мощным влиянием на закладывающийся культурный образ Доминиканы стало появление на острове завезенных чернокожих рабов, что началось незадолго до окончательного исчезновения индейцев Таино. Чаще всего они принадлежали к самым разным африканским народностям, а объединяло их то, что почти все они были очень молодыми (16-20 лет). А раз мало было стариков, изустно передающих культурные традиции, то эта африканская масса оказалась во многом духовно-обезличенной.

Но и они привнесли очень многое в культуру Доминиканы. Так не все из них работали на плантациях и стройках, часть - обслуживали испанцев (как домашние слуги, няньки, кухарки, садовники) и соответственно некоторым образом проживали вместе со своими хозяевами. Так к культуре европейцев примешались колоритные негритянские особенности в быту, вере, обрядах, музыке, танцах, устной литературе, одежде, украшениях и питании.

Кстати, такой обширный африканский раздел, как в этом Музее - довольно нехарактерное для Доминиканы явление. Потому что доминиканцы обычно склонны преуменьшать влияние на них негритянской культуры, приписывая многое - лишь индейским корням.

И из этой области: нельзя не заметить большую склонность доминиканцев к пению. Многие из них музыкальны, а те, кто - нет, восполняют это почти детской непосредственностью исполнения. Часто свои любимые песни они подхватывают с первой ноты и общим хором исполняют до конца. Хоровое пение можно услышать и в исполнении маляров, работающих на стройке; и в респектабельных молодежных барах, и в вечерних местных клубах , в которые к ночи превращается практически каждое кальмадо(магазинчик).

В Музее есть очень интересные фотографии сельских праздников. Представлен и доминиканский алтарь культа Вуду. Есть и коллекции местных музыкальных инструментов, и большие разделы, посвященные особенностям Карнавала в Санто-Доминго, Сантьяго, Монте-Кристи и Ла-Веге.

А еще, кроме постоянных экспозиций, в Музее Человека устраивают временные выставки.

Санто-Доминго. Площадь Культуры(Parque de la Cultura). Тел.: 809-687-3622 и 809-687-3623. Открыто: вт.- вс.( с 10-17 ч.). Вход платный.

Источник: Доминикана.Тур